Introducción.

En este artículo nos introduciremos en la obra del filósofo santafesino Julio de Zan, desarrolando cronológicamente las apariciones de la totalidad de sus escritos.
Partiendo de sus 11 (once) obras propias, sus 14 (catorce) colaboraciones en obras colectivas, sus 59 (cincuenta y nueve artículos) publicados en 28 (veintiocho) revistas, tanto nacionales, como del extranjero, y sus ponencias en congresos.
La intención de este trabajo es recuperar y ordenar la totalidad de la obra filosófica de Julio de Zan ,tanto en sus artículos como en sus obras publicadas, para luego en trabajos posteriores analizar detalladamente y en profundidad cada escrito del filósofo.

1.1 Breve Reseña biográfica.

Julio Darío De Zan nació en Buenos Aires el 27 de noviembre de 1940 y falleció en la ciudad de Santa Fe el 18 de agosto de 2017.
Se graduó como Profesor en Filosofía por la Universidad Católica de Santa Fe en 1964 y luego como Doctor en Filosofía por la Universidad del Salvador. Fue becario de la Fundación Alexander von Humboldt en la Universidad Ruhr de Bochum en Alemania, para estudios posdoctorales, bajo la dirección del Prof. Dr. Otto Pöggeler y de la Fundación para el Intercambio Cultural Alemán Latino-Americano, Universidad de Frankfurt (1987/88) donde fueron sus profesores los renombrados filósofos Karl Otto Apel y Jürgen Habermas. Es Investigador Principal del CONICET y profesor de Universidad Nacional de Entre Ríos, y de la UNSAM.
Fue miembro de diversas Asociaciones académicas nacionales e internacionales.[3] Miembro fundador y Director de Tópicos, Revista de Filosofía de Santa Fe. Miembro del Consejo Asesor de Cuadernos de Ética (Buenos Aires); de Cuadernos del Sur, Universidad Nacional del Sur; de Erasmus, Revista Latinoamericana interdisciplinaria, de la Fundación para el Intercambio Cultural Latinoamericano Alemán (ICALA); de Educación en Ciencias sociales; de Perspectivas metodológicas, Universidad Nacional de Lanús, y del Comité internacional del Jahrbuch für Hegelforschung, Bochum, Alemania.
Fue Vicerrector de la Universidad Católica de Santa Fe entre 1992 y 1995; integró cargos de gestión en la Universidad Católica Argentina, la Universidad Nacional del Litoral y el Consejo de Rectores de las Universidades Nacionales. Fue también Secretario de Cultura y Comunicación social de la Provincia de Santa Fe (1988/1991). En 1996 recibió el Diploma al mérito por la Fundación Konex Humanidades y en reconocimiento por su extensa trayectoria en el campo de la educación e investigación filosófica fue declarado Santafesino Ilustre por el Consejo Municipal de la ciudad de Santa Fe.

1. Obras propias.
   ●1971 – Bases para la Modernización de la Estructura Académica de la Universidad
   ● 1983 – El conocimiento del Ser y la Metafísica
   ● 1993 – Libertad, poder y Discurso.
   ● 2002 – Panorama de la ética continental contemporánea.
   ● 2003 – La filosofía práctica de Hegel. El trabajo y la propiedad en la génesis de la Teoría del espíritu objetivo I.
   ● 2004 – La ética, los derechos y la Justicia
   ● 2009 – Semiótica Filosófica de Karl Otto Apel, (Edición, traducción y Estudio Introductorio)
   ● 2009 – La Filosofía social y política de Hegel.
   ● 2013 – La vieja y la nueva política. Libertad, Poder y Discurso.
   ● 2013 – La gramática profunda del ethos. Estudios sobre la filosofía moral de Kant.
   ● 2016 – La primera filosofía del espíritu de Hegel. Jena 1803/04. Traducción, estudio introductorio y notas y comentarios por aparecer.

2.1 COLABORACIONES EN OBRAS COLECTIVAS
● La relevancia del logos en el lenguaje humano. La significación filosófica de la teoría de los actos de habla (1986). Julio de Zan (trad.) Racionalidad crítica comunicativa / Karl Otto Apel (aut.), Vol. 2 / Juan-Antonio Nicolás Marín (ed.lit.), PelayoGuijarroGalindo (ed.lit.),2023, págs. 201-236.
● El concepto de libertad y el concepto de lo político en Hegel y en las democracias contemporáneas. Julio de Zan. Dimensiones de la libertad: sobre la actualidad de la “Filosofía del derecho” de Hegel / coord. por Miguel Giusti, 2014, págs. 93-107.
● Religión y política en el joven Hegel. Julio de Zan. Dios es espíritu, luz y amor: homenaje a Ricardo Ferrara / coord. por Carlos María Galli, Víctor Manuel Fernández, 2005, págs. 633-656.
● Universalismo y particularismo en la ética de Kant. Julio de Zan. Kant, razón y experiencia: [actas del II Simposio Internacional del Instituto de Pensamiento Iberoamericano. Salamanca, 14 al 16 de octubre de 2004] / Ana María Andaluz Romanillos (ed. lit.), págs. 187-202.
● La presencia de Ortega y Gasset en Argentina y en América. Julio de Zan. Actas del III Seminario de Historia de la Filosofía Española: Salamanca, del 27 de septiembre al 1.o de octubre de 1982 / Antonio Heredia Soriano (dir. congr.), 1983, págs. 115-126.
● Cuestiones de estructura y método en la Filosofía del Derecho de Hegel. Julio de Zan. Estudios sobre Kant y Hegel / Cirilo Flórez Miguel (aut.), Mariano Álvarez Gómez (aut.), 1982, págs. 143-170
● “Hacia una Filosofía de la Liberación Latinoamericana”, 1973
● “Cultura popular y Filosofía de la Liberación”, 1975
● “Federalismo y Filosofía política”,1986
● “Ética Comunicativa y Democracia”,1991
● “Éticas del Siglo”.1994
● “Poder, pactos políticos y procedimientos democráticos”, en Dina Picotti, Pensar desde América Latina, Ed. Catálogos, 1995.
● Hunermann (ed.), Formar, educar, aprender, Ed. Temas, 2001.
● “Ética del Discurso. Recepción y crítica desde América Latina”.2007
● “Los sujetos de la política en la filosofía moderna y contemporánea”. 2008

3. ARTÍCULOS PUBLICADOS.

3.1 REVISTA UNIVERSIDAD. UNL
3.1.1 “Sentido y vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel”, Revista Universidad. UNL, 1970.

3.2 REVISTA: NUEVO MUNDO
3.2.1 “La dialéctica en el centro y en la periferia”, en Nuevo Mundo, III, N°1, 1973, 102- 115.

3.3 REVISTA LATINOAMERICANA.
3.3.1 “Los argentinos, ¿un pueblo trasplantado? Respuesta argentina a la tesis del brasileño Darcy Ribero”, en Latinoamericana, n° 9, 1976.
3.3.2 “La filosofía y la Historia” en Latinoamericana, México, 1978.

3.4 MEGAFÓN. REVISTA INTERDISCIPLINARIA DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS.
“Megafón” fue una publicación que formó parte de los estudios latinoamericanos en la Argentina, siendo un medio de expresión del Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA), dirigido por Graciela Maturo. Este centro fue el órgano generador de la revista “Megafón, o la guerra”, y la revista “Megafón” en sí misma. La revista se centró en los estudios interdisciplinarios de América Latina y fue dirigida por Maturo entre 1975
y 1989.
3.4.1 “El problema de la identidad nacional del hombre argentino” en Megafón. Revista interdisciplinaria de estudios latinoamericanos, n° 8, 1979, 41-64.
3.4.2 “Ortega y la Argentina” en Megafón, VII, n° 13, 1984.

3.5 CUADERNOS INTERDISCIPLINARES.UCSF
3.5.1 “El hombre y el mundo de la cultura”, Cuadernos Interdisciplinares, n° 3, UCSF, 1983.
3.5.2 “Esquema conceptual de la estructura y dinámica de la cultura”, Cuadernos Interdisciplinares, n° 4, UCSF, 1984.

3.6 CUADERNOS DE FILOSOFIA.
3.6.1 “Razón y libertad en la filosofía de Hegel”, en Cuadernos de Filosofía, Rev. De la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Buenos Aires, Vol. XVIII, N° 28-29, 1978, 105-115.
3.6.2 “La libertad y el concepto de lo político. Hegel y las dos libertades”, en Cuadernos de Filosofía, Rev. De la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Buenos Aires, Vol. XX, N° 33, 1989, 31-33.

3.7 ESCRITOS DE FILOSOFÍA
3.7.1 “La introducción a la Filosofía del Derecho de Hegel”, en Escritos de Filosofía, N° 25/26, Academia Nacional de Ciencias, Buenos Aires, 1994, 133-144.
3.7.2“La concepción política de la Filosofía Real de Hegel. Poder, Estado y Sociedad”. Escritos de Filosofía, Vol. 18, Nº 35-36, 1999, págs. 67-98.

3.8 ENCICLOPEDIA AMÉRICA, CONFLICTO, CONSTRUCCIÓN Y DESAFÍO.
3.8.1 “500 años” en Enciclopedia América, conflicto, construcción y desafío, 1992.

3.9 ENCICLOPEDIA DE SANTA FE
3.9.1 “La filosofía en Santa Fe” en Enciclopedia de Santa Fe, 1993, 491-493.

3.10 ÉTICA Y CAPITALISMO, CIAS – ASOFIL.
∙ “Ética y capitalismo” en AA.VV., Ética y capitalismo, CIAS – ASOFIL, 1993, 66-73.

3.11 REVISTA CONCORDIA.
∙ “Karl-Otto Apel y nosotros”, Concordia, 2002.

3.12 ORÍGENES E IDENTIDAD DE LOS SANTAFESINOS.
∙ “La identidad plural del hombre argentino”, en la serie Orígenes e identidad de los santafesinos, publicado por El Litoral, Santa Fe, 2002.

3.13 LA GACETA LITERARIA.
∙ “Lo nacional y lo regional en el contexto de la globalización”, en La Gaceta Literaria, Santa Fe, 2002.

3.14 UNICIENCIA. REVISTA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN LUIS.
∙ “¿Cómo es posible la educación ética y moral?”, en Uniciencia (Universidad
Nacional de San Luis), año 2, n° 3, 2005.

3.15 CIAS. REVISTA DEL CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y ACCIÓN SOCIAL.
∙ “Democracia, Estado y sociedad civil” en CIAS. Revista del Centro de Investigación y Acción Social, noviembre-diciembre 2005, 391-404.

3.16 ÁGORA PHILOSOPHICA. REVISTA MARPLATENSE DE FILOSOFÍA.
∙ “La figura hegeliana de la lucha por el reconocimiento. Un acontecimiento antropológico-político, no moral” en Ágora Philosophica. Revista Marplatense de Filosofía, n° 16, volumen VII, 2007.

3.17. REVISTA TÓPICOS. REVISTA DE FILOSOFÍA DE SANTA FE.
Tópicos es una revista de publicación semestral, co-editada por la Asociación Revista de Filosofía de Santa Fe (ARFIL) y la Universidad Nacional del Litoral (UNL). Su objetivo principal es la promoción de un espacio de diálogo e intercambio de producciones en el campo de las investigaciones filosóficas. La Revista está destinada a la comunidad académica de investigadores y estudiosos de los problemas que aborda la filosofía actual y la historia de la disciplina. Está abierta a todas las orientaciones filosóficas y al diálogo interdisciplinario con las ciencias. Publica artículos y contribuciones originales- en español y portugués- que representen avances en el conocimiento de los temas abordados, y que contribuyan al debate sobre los problemas actuales de la filosofía teórica, de la filosofía práctica, y de la interpretación y crítica de la historia de la filosofía. Por lo tanto, los trabajos publicados por la revista resultan de interés para un público amplio.
3.17.1 “Verdad y diálogo”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 1, 1993, págs. 43-71.
Julio de Zan expresa en este artículo, que el manifiesto predominio del punto de vista puramente semántico que ha caracterizado al paradigma antiguo de la filosofía del lenguaje, por lo menos desde Aristóteles hasta la Filosofía analítica contemporánea, ha radicado en lo referente a la cuestión de la verdad, en la función enunciativa o representativa de las proposiciones, produciendo un completo oscurecimiento del problema de la constitución misma de los significados intersubjetivos y de la tematización de la verdad o de las pretensiones de validez, que solamente son posibles en la comunicación y el discurso argumentativo. Aquí se expone la crítica de aquel paradigma y se reconstruye el sentido de la verdad como una pretensión de validez que se realiza en el diálogo.

3.17.2 “Significado lingüístico. Verdad y validez normativa”. Karl-Otto Apel, Julio de Zan, Nº. 2, 1994, págs. 7-57.
Este artículo se desglosa en varios a puntos:
I. Introducción: El horizonte verificacioncita de la explicación del significado de las oraciones constatativas en la filosofía analítica del lenguaje.
II. La aporética de la explicación verificacionista del significado en la filosofía analítica del lenguaje.
II. 1. Explicación del significado ilocucionario de las oraciones o actos de habla no constatativos en los términos de “condiciones de realización” y sobre la aporética del paradigma verificacionista en P. Strawson.
II. 2. Explicación del significado ilocucionario de las oraciones o de los actos de habla no constatativos en términos de las “condiciones de satisfacción” referidas a intenciones. -Sobre la aporética del paradigma verificacionista en J. R. Searle.
III. La explicación pragmática universal o trascendental del significado ilocucionario de las oraciones o actos de habla en términos de las condiciones de validez.
III. 1. El planteo de la pragmática universal sobre la explicación del significado ilocucionario en términos de aceptabilidad de las pretensiones de validez (consensualmente rescatables) y el problema residual de la aceptación fáctica de las pretensiones ilocucionarias de poder.
III. 2. La solución habermasiana del mencionado problema residual mediante la comprobación de la “dependencia parasitaria” del uso encubiertamente estratégico del lenguaje con respecto al uso del lenguaje orientado al entendimiento y el nuevo problema residual del uso abiertamente estratégico del lenguaje.
III. 3. La resolución del problema residual del uso abiertamente estratégico del lenguaje por medio del recurso a la reflexión pragmático trascendental sobre las presuposiciones del discurso argumentativo.

3.17.3 Para la reconstrucción del sentido de lo político”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 26, 2013, págs. 113-132.
Este artículo parte de la crítica de H. Arendt a la posición de la filosofía frente a la política desde Platón hasta Marx y Heidegger. Esta fuerte crítica de la tradición filosófica, especialmente de su relación con la política, no es simplemente una crítica de la filosofía política, sino de la filosofía sin más, pero centrada en esta relación, o falta de relación con la política, y en la contribución de la filosofía al oscurecimiento y el olvido del sentido de lo político en la historia moderna y contemporánea. Se trata de un ejercicio de crítica interna de la filosofía y de la política como paso para el redescubrimiento del sentido originario de la polis en la Grecia antigua, y para la reconstrucción actual del sentido de lo político.

3.17.4 “Para leer la Filosofía del Derecho de Hegel”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº18, 2009, págs. 149-171.
El comienzo de la Filosofía del Derecho con el concepto de “Derecho abstracto” y la “moralidad” presenta la apariencia de una forma de tratamiento típica del individualismo metodológico de las teorías jusnaturalistas. Hegel aclara sin embargo que el plan de la exposición no refleja ni el orden genético, o temporal, ni la estructura ontológica de la cosa. La pregunta que tratará de responder este artículo es, entonces, a qué criterios responde esta problemática estructura del plan de la obra. La tesis que sostiene el autor es que las dos primeras partes de la obra se tienen que leer principalmente como una exposición crítico-negativo de las teorías vigentes, y que recién la tercera parte sobre las instituciones de la eticidad expone positivamente el pensamiento de Hegel. Pero el tratamiento del derecho y la moralidad no es tampoco meramente negativo, sino que retoma y hace suyos al mismo tiempo principios fundamentales del iusnaturalismo y de Kant, como condiciones necesarias para comprensión de las instituciones de la sociedad y del Estado modernos.

3.17.5 “Memoria e identidad”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 16, 2008, págs. 41-67.
En este artículo, Julio de Zan muestra en primer término fenomenológicamente el papel esencial de la memoria (y del olvido) en la constitución de la identidad. Luego avanza al análisis crítico de los usos de la memoria y de su relación con la historia escrita, para introducirse en el tema de las políticas de la memoria colectiva, y revisar las políticas de identidad del Estado moderno. Se refiere en su parte central al hecho de que en los comienzos del Siglo XXI experimentamos que las políticas de la memoria y del olvido del Siglo XIX ya no funcionan con respecto a las nuevas heridas que la memoria viva arrastra del Siglo XX, y la reconciliación mediante aquel tipo de elaboraciones no es posible. La cuestión seria que la memoria viva no está ligada ya a la historiografía de los acontecimientos fundacionales del estado nación en el pasado remoto, sino que está ligada a otros acontecimientos trágicos de la historia reciente de la sociedad en que vivimos. En las sociedades posmodernas se asiste a una redefinición de las identidades políticas tradicionales y a la formación de nuevas identidades posnacionales ligadas a la memoria trágica de los genocidios y al compromiso moral y político del “nunca más”.

3.17.6 “Los sujetos de la política” Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 14, 2006, págs. 97-117.
En este artículo se confronta la teoría clásica de la modernidad sobre el sujeto de la política con las experiencias y las interpretaciones de la Filosofía contemporánea, haciendo jugar un nuevo concepto de ciudadanía. La filosofía política contemporánea abandona las expresiones sustantivas que evocaban la representación de un macro sujeto unitario de lo político. En lugar de las categorías que representaban un sujeto colectivo homogéneo en gran formato, se presta atención ahora a otro tipo de categorías más abiertas, dinámicas, múltiples y fluidas, que se despliegan en la sociedad civil, o mejor dicho, que despliegan los espacios públicos (en plural) constitutivos del mundo de la vida social. Se estudia finalmente la redefinición de las dicotomías modernas de lo público y lo privado, así como de la sociedad civil y del Estado.

3.17.7 “Universalismo y particularismo en la Ética de Kant”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 13, 2005 , págs. 63-89.
Este artículo plantea el problema de la fundamentación de la ética en la situación del pluralismo de la sociedad moderna y contemporánea. Se analizan luego dos tipos de respuesta a este problema: el comunitarismo como la ética identitaria de un nosotros, y el contractualismo como la ética de los intereses de los socios, los cuales se presentan como teorías rivales frente al universalismo de la moralidad kantiana. Se muestra sin embargo cómo el propio Kant había trabajado ya en distintos planos de la integración humana con los dos modelos del contrato social y de la comunidad ética, y los había articulado en su sistema. El principio universal de la moralidad se ubica en cambio en el meta nivel de la gramática profunda del ethos de las comunidades y de los contratos (Metaphysik der Sitten). Y se observa finalmente que los textos éticos fundamentales de Kant no han tratado de manera explícita el problema hermenéutico del juicio moral en los contextos de acción. Se analizan no obstante algunos pasajes de la Grundlegung y la Segunda Parte de la Crítica de la Razón Práctica, en los que hay indicaciones precisas sobre este problema. Se sostiene que la observada laguna se puede sortear mediante la ampliación de los alcances de la doctrina del juicio reflexivo del gusto estético de la primera parte de la Tercera Crítica, la cual parece relevante, no para la fundación del principio de la moralidad, pero sí para su aplicación, es decir: para la vida moral.

3.17.8 ”Carl Schmitt y la paradoja de la democracia liberal”. Chantal Mouffe, Julio de Zan, Alicia Pascual Migueláñez. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 10, 2002, págs. 5-25.

¿Por qué leer a Cari Schmitt en la actualidad? ¿Mantiene todavía su concepción de la política centrada en la distinción amigo-enemigo alguna pertinencia en nuestra era ‘pos-política’? ¿Tienen los demócratas liberales algo que aprender de su crítica del liberalismo? ¿Continúa siendo relevante su teoría de la soberanía en un mundo globalizado? Estas son algunas de las cuestiones que Chantal Mouffe plantea en este artículo.
La autora considera que los pensadores políticos deben estar dispuestos a comprometerse en la discusión con aquellos que han desafiado los dogmas fundamentales del liberalismo para poder proponer una concepción de la sociedad democrático-liberal que sea capaz de conseguir el apoyo activo de sus ciudadanos. Esto significa enfrentarse con algunas cuestiones perturbadoras, que generalmente son eludidas, tanto por los liberales como por los demócratas.
La intención de este artículo es contribuir a tal proyecto investigando la crítica de Carl Schmitt a la democracia liberal. Para poner sobre el tapete la pertinencia y actualidad de los cuestionamientos de Schmitt, el desarrollo del tema se organiza alrededor de dos tópicos que son considerados como centrales en la teoría política: las fronteras de la ciudadanía y la naturaleza del consenso democrático liberal.

3.17.9 “Decir que no”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 10, 2002, págs. 137-150.

Decir que no es el primer paso de la conquista de nuestra libertad. Puede considerarse también que es el paso decisivo, y el más difícil. Se habla en este caso de libertad negativa. Esta ha sido considerada a veces como una forma menor, o equivocada de la libertad. Pero en el contexto del actual desencanto frente a la libertad positiva de las democracias existentes, se ha revalorizado la libertad negativa de los derechos individuales. Y frente al discurso hegemónico de la cultura afirmativa, que ya había denunciado Herbert Marcusse con gran penetración, me parece oportuno reivindicar el concepto de la negatividad dialéctica de la libertad. Es propósito de este artículo aclarar ante todo el concepto de la libertad negativa, porque dicha expresión se ha empleado por lo menos en dos sentidos bien diferentes en la historia del pensamiento. El desarrollo de la exposición recorre los puntos siguientes: 1) el concepto político de la libertad negativa del liberalismo, 2) el concepto filosófico de la libertad negativa en Hegel y, 3) finalmente se esbozan algunas proyecciones de estos conceptos para la filosofía política y la teoría de la revolución.

3.17.10 “Wittgenstein y la ética”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 7, 1999, págs. 79-96.

En Wittgenstein encontramos una intuición muy profunda y una valoración muy elevada del ethos (das Ethische) como lo más importante para la vida. Pero este autor quiere preservar el ethos puro, separado tanto de la pretendida existencia de un mundo ético objetivo (die Sittlichkeit en sentido hegeliano), como del discurso moral. En este artículo se consideran las expresiones de Wittgenstein sobre la ética como ejemplo paradigmático de la ética del bien en cuanto diferente de la moral, de sus temas y características fundamentales, así como de los límites del discurso filosófico con respecto a estas cuestiones profundas del sentido último de la vida, del bien y de la felicidad.

3.17.11 “Ernesto A. Leyendeker (1922-1999)”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 7, 1999, págs. 117-118.

3.17.12 “Pensamiento reconstructivo y mundo simbólico”. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 4, 1996, págs. 99-126.

3.17.13 “La fundamentación de la ética en la época contemporánea. Problemas y propuestas”. Julio de Zan, Aníbal Fornari, Silvia Liliana Brussino, Diana María López, Juan C. Aviani. Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, Nº. 3, 1995, págs. 79-127.

3.18 REVISTA: ERASMUS: REVISTA PARA EL DIALOGO INTERCULTURAL.ERASMUS- Revista para el diálogo intercultural” es la publicación científica internacional semestral de la Fundación ICALA (Intercambio Cultural Alemán-Latinoamericano), cuyo objetivo general es hacer aportes para el estudio de problemáticas teóricas y prácticas de los ámbitos de la Ética y de las Ciencias Sociales.

El nombre de la revista hace referencia a Erasmo de Rotterdam (1467-1536), quien fue un pionero del humanismo en el primer tercio del siglo XVI y un incansable defensor de la paz, la tolerancia y la libertad de espíritu. Fue un propulsor del pensamiento claro, de la buena dicción y del obrar correcto. Luchó para que este mundo fuera la patria de todos. El ICALA asume como propias las ideas centrales de este gran humanista.

3.18.1 “Latinoamérica: ¿premoderna o posteuropea?” en Modernidad y Postmodernidad en América Latina, ICALA, 1991.

3.18.2 “Cultura y Civilización” en Pensar América Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone, ICALA, 1991.

3.18.3 “Identidad y universalidad: La hermenéutica de Paul Ricoeur frente a los desafíos de la globalización”. Erasmus: Revista para el diálogo intercultural, Vol. 1, Nº 1, 1999 (Ejemplar dedicado a: Globalización I), págs. 69-84.

Este artículo sitúa el tema de la identidad en el contexto de la universalización de la civilización moderna y de la globalización. Estudia la concepción narrativa del “sí mismo como otro” en P. Ricoeur, su rendimiento para el pensamiento moral y, al mismo tiempo, la insuficiencia de la facticidad y contingencia del relato como fundamento de la identidad. Se propone, por lo tanto, una ampliación del planteamiento estudiado mediante una hermenéutica trascendental de la autoconciencia racional que permita fundar la identidad en relación con las pretensiones de validez del lenguaje y de la acción. Por esta vía se puede comprender, al mismo tiempo, la dialéctica de identidad y universalidad.

3.18.4 ”Espacios públicos y soberanía popular: Soberanía líquida sin sujeto en la teoría de la democracia deliberativa de Habermas”. Erasmus: Revista para el diálogo intercultural, Vol. 22, Nº 1, 2020 (Ejemplar dedicado a: Ética, racionalidad y democracia. Homenaje a Julio De Zan (1940 – 2017)

El texto del Dr. Julio De Zan que a continuación se ofrece fue leído por el autor en el X Coloquio Latinoamericano sobre Ética del Discurso, organizado por la Fundación ICALA y llevado a cabo en Río Cuarto, Argentina, en noviembre de 2015. Fue su última presentación en tales eventos y, por tanto, las reflexiones que ella contiene están entre sus postreras contribuciones, hasta hoy inéditas, a la filosofía política y a la teoría democrática. Es de suponer que el texto iba a ser sometido a revisión por el autor, práctica que es común entre los conferencistas antes de la publicación definitiva. No obstante, a partir de la versión en poder del comentarista de la ocasión, el profesor Jorge R. De Miguel, presentamos, con correcciones y adaptaciones menores, la exposición que desarrollara el prestigioso filósofo en el Coloquio mencionado.

3.18.5 “Responsabilidad social y ética pública”. Erasmus: Revista para el diálogo intercultural, Vol. 10, Nº 1, 2008 (Ejemplar dedicado a: Democracia, poder y ética pública).

El artículo muestra por qué las posiciones éticas que defienden la doble moral y las que sostienen que no hay problemas morales especiales están equivocadas y no aciertan a responder de forma satisfactoria a la mayoría de los problemas y conflictos que se plantean en la función pública. A partir de un replanteo crítico de la problemática distinción entre moralidad pública y la moralidad privada, se sostiene la tesis de que muchos conflictos éticos en el ámbito público están relacionados con la cuestión de la representatividad. En vista del desprestigio que afecta a los parlamentos, las asambleas y las convenciones deliberativas, instituciones representativas del discurso democrático, una rehabilitación de la democracia sólo sería posible si el imperio de la ley del “número” –que frecuentemente conduce al aval arbitrario de intereses partidistas mediante la votación- si es reemplazado por los debates y la deliberación amplia, pública e irrestricta, de modo que las decisiones democráticas no queden apresadas en los juegos de intereses y de poder.

3.18.6 “La democracia y los sujetos de la política”. Erasmus: Revista para el diálogo intercultural, Vol. 8, Nº 2, 2006 (Ejemplar dedicado a: Ciudadanía y sociedad civil).

El artículo parte de la definición de Hannah Arendt de ciudadanía como la existencia política que consiste en la presencia en el espacio público, o en el aparecer y el hacerse visible a la luz pública mediante el uso de la palabra. El discurso público y el actuar juntos de los ciudadanos producen performativamente el espacio público y la luz pública, dando origen a lo político. Discute el estatus de los nuevos sujetos políticos de la sociedad civil en la teoría tradicional, la relación entre lo público y lo privado y la dicotomía entre sociedad civil y Estado y analiza, sobre esta base, el fracaso del Estado y de los políticos en América Latina. El autor examina el futuro de la democracia en el Siglo XXI, tanto en América Latina como a nivel global, en relación con la vitalidad y la autonomía de la sociedad civil y su posicionamiento frente al Estado.

3.18.7 La Filosofía de la Liberación de los años ’70 y la Argentina de comienzos del S. XXI. Erasmus: Revista para el diálogo intercultural, Vol. 5, Nº 1-2, 2003 (Ejemplar dedicado a: FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN. Balance y perspectivas 30 años después)

El artículo presenta en forma casi autobiográfica algunas vivencias de la época en que se conformó el grupo originario de la Filosofía de la Liberación y esboza luego, a la luz del pensamiento de la liberación, algunas interpretaciones de la evolución posterior de la historia vivida. Entre las ideas filosófico-políticas que se rescatan para una interpretación actual del proceso de liberación aparecen la idea de la revolución, vinculada con la democracia; la idea de la lucha contra la pobreza y la exclusión, y la idea del principio de la ciudadanía como el lugar originario del poder político democrático.

3.18.8 ”La exclusión del otro”. Erasmus: Revista para el diálogo intercultural, Vol. 4, Nº 2, 2002 (Ejemplar dedicado a: Violencia e instituciones)

Este artículo se divide en dos partes: en la primera se analizan tres formas de exclusión del otro: a) la exclusión política, b) la exclusión de la sociedad civil y, c) la exclusión del discurso. La segunda parte está dedicada al estudio crítico del pensamiento político de Carl Schmitt como una de las fuentes teóricas más fuertes de la justificación de la exclusión política. El desarrollo de esta parte comprende dos puntos: a) la definición del concepto de lo político mediante la diferencia amigo-enemigo, y b) el concepto de la homogeneidad del pueblo como presupuesto de la democracia. La tesis que sostiene Julio de Zan, es que en todos estos casos la exclusión es una forma de violencia y, más aún, que se puede comprender como el principio mismo de la violencia e implica, de algún modo, la consumación de la acción violenta, que es el acto de matar al otro.

3.19 REVISTA STROMATA.

Stromata es una revista académica de acceso abierto, editada por las Facultades de Teología y de Filosofía y Humanidades de la Universidad Católica de Córdoba, que comenzó a publicarse en el año 1937 en la antigua sede de las Facultades en la localidad de San Miguel, en la provincia de Córdoba. Comprometida con la difusión de investigaciones interdisciplinarias en las áreas de filosofía y teología, publica artículos, ensayos, reseñas y trabajos de investigación que abordan temas contemporáneos desde una perspectiva académica rigurosa y plural.

3.19.1 El problema de Dios en la filosofía (estudio a partir de Hegel). Stromata, Vol. 28, Nº. 4, 1972, págs. 549-578.

3.19.2 “El saber y los valores en la filosofía de Max Scheler”. Stromata, Vol. 35, Nº. 1-2, 1979, págs. 19-60.

3.19.3 “La ciencia moderna y el problema de la desintegración de la unidad del saber”. Stromata, Vol. 39, Nº. 3-4, 1983, págs. 311-349.

3.19.4 “Karl Otto Apel y el problema de la fundamentación de la ética en la época de la ciencia: (un aporte para la superación de la dicotomía entre la objetividad de la ciencia y la subjetividad de la ética o entre lo público y lo privado)”. Stromata, Vol. 42, Nº. 1-2, 1986, págs. 159-209.

3.19.5 “Pragmática del lenguaje y racionalidad comunicativa”. Stromata, Vol. 46, Nº. 1-2, 1990, págs. 105-137.

3.20 REVISTA CIENCIA, DOCENCIA Y TECNOLOGIA.

Ciencia, Docencia y Tecnología es una publicación científica semestral multidisciplinaria del Rectorado de la Universidad Nacional de Entre Ríos (UNER), orientada al ámbito geográfico de la República Argentina y Latinoamérica. Creada en 1990, su misión es contribuir a la puesta en circulación de nuevos conocimientos como insumos para nuevos procesos de investigación y para el desarrollo de la región. Tiene por objetivo difundir, en comunidades especializadas, resultados de las actividades de investigación científica y tecnológica en diversidad de disciplinas, a través de artículos de investigación, documentos sobre la problemática Ciencia, Tecnología y Sociedad, comunicaciones científicas y académicas y reseñas bibliográficas, producidos por docentes-investigadores, funcionarios y estudiantes de posgraduación y graduación de la UNER y, en menor medida, por especialistas externos.

3.20.1 “Discurso, subjetividad y filosofía práctica”. Mirta A. Giaccaglia, María del Pilar Britos, María Elena Candioti de Zan, María Laura Méndez, Julio de Zan. Ciencia, Docencia y Tecnología, Año 20, Nº. 42, 2011, págs. 71-106.

En este artículo se presentan resultados de un proyecto de investigación que se orientó a construir herramientas teóricas para el análisis crítico de las prácticas de la democracia actual y de las instituciones de la sociedad. La investigación se insertó en el debate teórico en torno a la tensión planteada entre la instancia universalista de los principios de la moralidad y de la justicia, con la problemática de la experiencia subjetiva. Se propone confrontar las diferentes concepciones contemporáneas de la relación del discurso y la subjetividad y sus rendimientos para la elaboración de una filosofía práctica que asuma la complejidad del debate universalismo-particularismo. Se intenta recuperar la especificidad de lo político en el campo de la filosofía y replantear su relación con la teoría ética, lo cual implica una reconsideración de las nociones de discurso, de racionalidad y de sujeto.

3.20.2 “Unidad y conflicto. La cuestión de la subjetividad en las lecturas contemporáneas de Kant”. María del Pilar Britos, María Elena Candioti de Zan, Julio de Zan, María del Carmen Castells, Carolina G. Kaufmann, Cynthia S. Rodríquez. Ciencia, Docencia y Tecnología, Año 25, Nº. 49, 2014, págs. 92-127.

Este artículo presenta una investigación que abordada las encrucijadas teóricas expuestas en el debate acerca de la cuestión de la subjetividad, mediante un recorrido no lineal de lecturas contemporáneas de Kant. A partir de la hipótesis de que el tratamiento de esta cuestión en sus múltiples aspectos requiere asumir la tensión entre unidad (de la experiencia) y conflicto (de facultades e instancias en juego), los autores enfocan esta relación en las relecturas de la filosofía crítica kantiana. Teniendo en cuenta los múltiples cuestionamientos a la idea de sujeto de la tradición racionalista moderna, intentan superar los límites y paradojas de tal concepción reconsiderando las condiciones de posibilidad de las formas constitutivas de la subjetividad y de las articulaciones instituidas en que se inscribe su experiencia. Este recorrido permitió valorar el aporte de la filosofía kantiana a la discusión actual de la cuestión del sujeto y sus proyecciones en el campo epistemológico, ético, político y educativo.

3.21 CUADERNOS SALMANTINOS DE FILOSOFIA.

Cuadernos salmantinos de filosofía, publicación editada por la Universidad Pontificia de Salamanca, es una Revista científica de investigación filosófica a cargo de la Facultad de Filosofía de la mencionada Universidad. Se fundó en 1974, y se viene editando desde entonces de forma ininterrumpida, con una periodicidad anual. Pensada para el ámbito académico, publica preferentemente a profesores y doctores en filosofía, sin excluir a jóvenes investigadores que presenten un trabajo de calidad notable. Consta de tres secciones: Estudios originales (Artículos), Notas Criticas y Reseñas. La revista ha sido incluida en SCOPUS.

3.21.1 “La interpretación hegeliana de la dinámica de la Sociedad Civil en Europa y en América”. Cuadernos salmantinos de filosofía, Nº 8, 1981, págs. 39-62.

3.21.2 “Krausismo y filosofía práctica en la Argentina”. Cuadernos salmantinos de filosofía, Nº 10, 1983, págs. 229-246.

3.21.3 “Universalismo y particularismo en la ética de Kant”. Cuadernos salmantinos de filosofía, Nº 32, 2005, págs. 155-171.

3.22 REVISTA: TAULA: QUADERNS DE PENSAMENT.

Esta revista fue editada por el Departamento de Filosofía de la Universidad de las Islas Baleares desde 1982, y es la referencia de los estudios filosóficos en las Illes Balears. Publica desde el inicio, artículos y monografías sobre aspectos genéricos propios de la filosofía, así como monografías dedicadas a los filósofos más representativos del pensamiento filosófico. Colaboro con profesores del departamento de Filosofía, con compañeros profesores de otras universidades españolas y extranjeras, y alumnos
que estudiaban en Filosofía.

3.22.1 “La primera filosofía del espíritu de Hegel (1803/04). Una anticipación del nuevo paradigma del lenguaje”. Taula: Quaderns de pensament, Nº 45, 2013, págs. 49-63.

En los fragmentos de 1803/04 se plantea un primer esbozo de la nueva concepción hegeliana de la filosofía del espíritu. La eticidad natural inmediata en el sentido de Aristóteles ya no es más aquí el concepto sistemático fundamental, como en el Sistema del mundo ético de 1802. esa posición central la ocupan desde ahora los conceptos de conciencia y de espíritu. Para A. Honneth (1992) es de lamentar que, como consecuencia de ese abandono del punto de vista de la eticidad antigua, el principio del reconocimiento habría perdido su significación intersubjetiva y moral. el modelo comunitarista de la eticidad antigua no es sin embargo intersubjetivista sino sustancialista, u ontológico. este artículo se propone demostrar la tesis de que la filosofía del espíritu de Hegel presupone precisamente en este manuscrito un concepto intersubjetivo del reconocimiento y del mundo ético. La tesis se expone especialmente a través de la Filosofía del lenguaje contenida en el texto que nos ocupa

3.23 REVISTA: CONTRASTES. SUPLEMENTO.

3.23.1 “La lucha por el reconocimiento en Hegel: ¿acontecimiento moral, o antropológico?: discusión de algunas interpretaciones recientes”. Contrastes. Suplemento, Nº. 15, 1, 2010 (Ejemplar dedicado a: Yo y tiempo : la antropología filosófica de G.W.F. Hegel / coord. por Ignacio Falgueras Salinas, Juan José Padial Benticuaga), págs. 307-318

3.24 REVISTA: CIAS. CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y ACCIÓN SOCIAL.

Revista editada por el Centro de Investigación y Acción Social (CIAS), una organización de los jesuitas en la Argentina dedicada a la investigación social y la formación de líderes.

3.24.1 “Democracia, estado y sociedad civil”. CIAS. Centro de Investigación y Acción Social, Vol. 54, Nº. 548-549, 2005, págs. 391-404.

3.25 REVISTA: ISEGORÍA: REVISTA DE FILOSOFÍA MORAL Y POLÍTICA.

ISEGORÍA es una revista de Filosofía moral y política, fundada en 1990 y editada semestralmente por el Instituto de Filosofía del CSIC, cuyo ámbito temático es el de la reflexión ética, la filosofía política, la filosofía del derecho, la filosofía de la historia, la filosofía de la religión, la filosofía de la ciencia, la filosofía analítica, la sociología, la economía, la ecología, el feminismo y todo cuanto guarde alguna relación con la teoría y la práctica del obrar humano.
3.25.1 “La utopía kantiana de la comunidad ética”. Isegoría: Revista de filosofía moral y política, Nº 33, 2005 (Ejemplar dedicado a: Republicanismo), págs. 143-160.
Este artículo propone una relectura contemporánea de los textos de “La Religión dentro de los límites de la mero razón” en los cuales Kant esbozo la idea de una comunidad ético universal. Esta idea kantiana se puede parangonar con las ideas de otros pensadores de la ilustración, que anticiparon la emergencia de nuevos sujetos sociales cosmopolitas diferentes del sujeto político encuadrado en las estructuras formales del Estado moderno, los cuales no se plantean fines directamente políticos, pero en cuanto tienen presencia en el espacio público, adquieren también una relevancia política significativa. La comunidad ética, sin la cual no podríamos ser personas morales, es para Kant algo ya existente, como comunidades informales, particulares, fragmentadas, e independientes del sistema de las instituciones jurídico-políticas. Se trata de hacer reflexivos los fines morales de estas comunidades para que puedan abrirse a la unidad de todo el género humano. La significación de esta idea kantiana se redescubre y se puede valorar más adecuadamente recién hoy, en el contexto de los debates actuales de la filosofía política, a partir del descentramiento del Estado y del retorno de la sociedad civil, o de la recuperación de su autonomía, y de las redes de integración que significan focos de globalización alternativas.

3.26 REVISTA PROTUGUESA DE FILOSOFIA.

Fundada en 1945 por los jesuitas Domingos Mauricio, Cassiano Abranches, Severiano Tavares y Diamantino Martins, la Revista Portuguesa de Filosofia (RPF) es una de las revistas académicas de publicación continua más antiguas de la Península Ibérica. Es una publicación trimestral con arbitraje por pares, publicada por Axioma, Publicaciones de la Facultad de Filosofía, bajo la dirección científica y académica de Aletheia, Asociación Científica y Cultural, institución jesuita con sede en Braga, Portugal.

De inspiración cristiana, la revista se compromete con la publicación de investigación filosófica original y de alta calidad. Recibe contribuciones de todas las áreas de la filosofía y de todas las tradiciones de pensamiento, y acepta manuscritos escritos en los principales idiomas europeos: portugués, inglés, francés y español. Todos los envíos se someten a un riguroso arbitraje por pares, garantizando la excelencia académica y la integridad editorial.

La RPF sirve como plataforma para la promoción del diálogo filosófico a nivel nacional e internacional. Su contenido se difunde ampliamente gracias a la colaboración con los principales servicios de indexación y distribución, como JSTOR, Elsevier-SCOPUS, Dialnet, Crossref, ORCID, EBSCO y la Modern Language Association, entre otros. Desde 2019, sus artículos están indexados en Elsevier-SCOPUS, lo que aumenta aún más su visibilidad e impacto internacional.

A través de su colaboración con la Facultad de Filosofía y Ciencias Sociales de la Universidad Católica de Portugal, y bajo la dirección editorial de Axioma, la RPF continúa manteniendo un legado de excelencia académica. Además de la revista, Axioma mantiene otras colecciones y series académicas en filosofía, teología, educación, estudios clásicos, ciencias sociales e investigación interdisciplinaria.

Todos los números y artículos publicados por la Revista Portuguesa de Filosofia desde su fundación están disponibles en formato impreso (hasta agotar existencias) y digital (PDF), lo que proporciona un archivo completo de más de setenta años de investigación filosófica.

3.26.1 “H. Arendt y Kant”. Revista portuguesa de filosofía, Vol. 61, Fasc. 3-4, 2005, págs. 863-882.

Julio de Zan propone en este artículo, la teoría del juicio reflexivo, presente en la primera parte de la Crítica del Juicio de Kant, dedicada al gusto estético, representa una búsqueda del significado de lo dado en la experiencia. Este significado no puede postularse, sino descubrirse, ya que la experiencia de la belleza, la creación estética del arte, no puede comprenderse a través de las preconcepciones que ya tenemos. Este tipo de juicio es también lo que Arendt exige ante los acontecimientos y situaciones siempre nuevos de la vida política y la historia. Las condiciones para la comunicabilidad universal del juicio reflexivo son las apelaciones al sentido común humano y a la amplitud de pensamiento necesaria para adoptar el punto de vista de los demás. El artículo también muestra que estas son las condiciones que, según Arendt, se requieren para una auténtica comprensión política.

3.27 REVISTA: DIALOGO POLITICO.

3.27.1 “Un Estado de derecho común en el mundo”. Diálogo Político, Año 21, Nº. 3, 2004, págs. 29-60.

3.28 REVISTA ANTHROPOS: HUELLAS DEL CONOCIMIENTO.

3.28.1 “Karl-Otto Apel y el nuevo paradigma lingüístico de la filosofía”. Revista anthropos: Huellas del conocimiento, Nº 183, 1999 (Ejemplar dedicado a: Karl-Otto Apel: una ética del discurso o dialógica), págs. 77-81

4. PONENCIAS EN CONGRESOS
   4.1 “Filosofía política y Federalismo”, Actas del Congreso Nacional de Federalismo, Secretaría de Planeamiento de la Provincia de Santa Fe, 1986, 43-59.
   4.2 “Neocolonialismo, cultura de masas y cultura popular”, Actas del Congreso Nacional de Federalismo, Santa Fe, 1986, 143-152.
   4.3 “El Discurso ético-político” en Actas del I Coloquio sobre Filosofía Latinoamericana, Universidad de Morón, 1988.
   4.4 “El discurso del fin de la historia ” Conferencia en el acto de incorporación como miembro de número del Centro de Estudios Hispanoamericanos, resumen publicado en América, N° 13, Revista del CEH, Santa Fe, 1997, 155-158.
   4.5 “Filosofía política, multiculturalismo y globalización” en Identidad e integración cultural. Actas de las IV Jornadas Internacionales del ICALA, ICALA, 1999.

4.6 Ponencia “Memoria e identidad” enviada al II Congreso Internacional Extraordinario de Filosofía, para sesión especial “Maestros de la Filosofía Argentina”, San Juan, julio de 2017.

5. CONCLUSIÓN.
   El Dr. Julio Darío De Zan, ha sido un profundo pensador local de trascendencia nacional e internacional, que desplegó su filosofar en distintas venas del pensamiento y la acción, conjugando una actividad polifacética con una dedicación profunda en cada ámbito. Asimismo, entre sus múltiples producciones y actividades se hallan finas pero sólidas líneas de continuidad, con incorporación de novedades, en vistas a responder los desafíos de la dinámica realidad histórica.
   En el campo propio de la filosofía realizó significativos aportes sistemáticos y temático-críticos en las áreas de Ética y Filosofía política, atendiendo a sus resonancias en el campo de la cultura, la educación y el derecho. Sin descuidar la tradición clásica filosófica, se distinguió por su dedicación y conocimiento del pensamiento de Immanuel Kant y de Georg Wilhelm Friedrich Hegel que incluye sus pioneras visitas de investigación al Hegel-Archiv de Bochum (1979/81) y por su sostenido diálogo con los principales autores de la Ética del discurso como Karl Otto Apel y Jurgen Habermas.
   De igual modo, su inquietud intelectual lo llevó también a incursionar tempranamente en el pensamiento filosófico latinoamericano, formando parte del grupo fundador del movimiento de Filosofía de la Liberación, en Argentina a comienzos de la década del setenta, participando de las reuniones y publicaciones iniciales con aportes originales ensayando un creativo y a la vez riguroso diálogo con la tradición filosófica desde nuestra situación histórico-cultural.
   Realizar un estudio profundo y crítico a través de la evolución cronológica de su pensamiento nos permitirá aportar un análisis sistemático e integral del filósofo argentino Julio De Zan en vistas a abrir una mejor comprensión de su obra que evidencie la densidad del trabajo reflexivo que ensayó. Asimismo, una matriz propedéutica para posteriores análisis temáticos y focalizados más exhaustivos de su pensamiento por parte de toda la academia.
   El reconocimiento de su figura como “filosofo” argentino reconocido no soloamente a nivel nacional y latinoamericano, sino a nivel mundial, junto a los aportes significativos que el recorrido de toda su obra puede brindar para la construcción de una verdadera filosofia nacional, reconociendo la originalidad de su obra (tanto en sus libros publicados, libros en colaboración, artículos, ponencias en congresos y textos inéditos), con grandes aportes al campo de la Ética, metafísica, la educación, el lenguaje y la política (sobre todo en una de sus últimas obras: “la vieja y la nueva política. Libertad, poder y discurso”, proponiendo una alternativa desde una nueva estructura del discurso político a la crisis democrática que estamos viviendo en la actualidad latinoamericana.

BIBLIGRAFIA

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=273273 http://www.worldcat.org/identities/lccn-n96049958/

Luciano Maddonni “JULIO DARIO DE ZAN FICHA BIO-BIBLIOGRÁFICA EN PERSPECTIVA LATINOAMERICANA” CUADERNOS DEL CEL, 2021, Vol. V, Nº 10 Págs. 129-160.

Aníbal Fornari, Luciano Madonni, Proyecto: “Julio de Zan: Trayectoria vital y pensamiento filosófico”, 2019.